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杨柱朝对岳阳楼“仙梅石”也作出了“非仙”的

发布时间:2019-09-18   浏览次数:

  康熙二十三年(1684年),杨柱朝应岳州知府李遇时礼聘,担任府志从纂。其时,岳州历经和乱,“老成干枯,兵灾累经,故府之载书,先平易近之遗卷,杳焉无稽”,编好一方全史,坚苦沉沉。杨柱朝送难而上,“且出腹笥之蕴,发笈录求,揽而综旧闻,于是删繁刈芜,补漏缀轶,参取订正,期于至当”。仅仅花了一年多的时间,全书便告完成,共28卷,20多万字。

  这本府志呈现两大特点:一是史料宏富,可谓处所百科全书。全志收录了大量《春秋》、《史记》、《汉书》等古籍文献取旧志中相关岳阳的记录内容,辑数千年岳州史事于一体,融洞庭湖、岳阳楼、君山诗文题咏于一书,纲目门类合理,编制完整,文笔犀锐精深,不只是其时岳阳的处所全史,并且是一部处所百科全书。

  同时,对杜预开杨口大运河之事,也进行了认实细心的考据,得出了“杨口即古调弦(今华容调弦口),因杨岐得名,而是河(即华容河)亦自江出,冬竭夏流,故其时均以沱称,得非沔阳之长夏河”的结论。

  杨柱朝治学严谨,从不盲目传伪。他从小即进修《朱传》,受程朱理学影响颇深,但对书中阐述的概念抱有思疑。他通过普遍收集各家概念,从头进修古《序》及毛传,果断了《朱传》的决心,写出了《诗经订伪》一书。全书以《序》及毛说为从,博采诸家,论其得失,独树一帜之言。

  并考据史载,提出了本人的看法:湖中蜃楼跟海中蜃楼同是由“气”所构成,是“理”之所归,并认为《岳阳风土记》中“洞庭湖中有巨蚌,深夜展一壳如帆,吞吐明珠,取月争色”就是洞庭湖的蜃楼,是“理气所召”,“无脚怪者”。

  二是考校厘正,有很多独到的汗青研究看法。志书对“瞳袭传伪”的史料一一做出厘正,提出:如麋子正在郧、房之间,罗子徙湘、平之域,古华容为今监利,此边境之宜厘正者一;城陵为古彭城,如山为古如城,青草介于巴、华,黄陵介于湘阴,崇山自道明越裳、壤连交广,此山水之宜厘正者二;湘君为天帝之女,欧阳询、虞悝为汉之临湘人,徐伟为今之临湘人,此人物之宜厘正者三。三者正,而刚柔燥湿之性,贞淫奢俭之俗,登耗赢绌之数,因革损益之宜,咸可按籍而定。”

  杨柱朝对岳阳楼“仙梅石”也做出了“非仙”的注释。明崇祯年间,岳阳楼被后,集资时,正在楼址挖出了一方上有梅花墨迹的奇石,时人认为神物,故建墨石亭以纪。亭成时,“盈城罢市,相顾动色,人人若有所获”,都以一睹奇石为快。杨柱朝为此特撰《仙梅记》指出:此石并非仙人之物,“仙梅”一说是之言,他操纵动静的概念注释此乃天然界的一般现象。他的这种概念比力接近科学,正在其时流行的时代,是十分宝贵的。

  曾任四川平武知县,治绩凸起,苍生拥护。后去官回籍,心投入治学之中,加入修纂康熙《湖广通志》、康熙《岳州府志》、康熙《临湘县志》,撰写《诗经订伪》、《读史笔断》、《读史学》、《广法言》、《印庄娲宫诗话》、《印庄笔秋堂集》、《钓余手钞》等著作,是一位罕见的既贯通经史、又精工诗文的岳阳本土文学家。

  杨柱朝仍是洞庭湖海市蜃楼现象的第一个注释者和记实者。明清期间,洞庭湖浩渺无涯。相传,每年春夏之交,人们可见到湖上“蜃楼”,苍生惊为怪事,没有人能注释清晰,也没有人记录下来。杨柱朝亲往察看湖上“蜃楼”,以《洞庭蜃楼歌》纪其事:

  “洞庭八百浩淼中,一片奇光相取遇。青螺十二掩其峰,幻做 都取烟树。中有浮屠势腾空,大山小山叠无数。碧绀苍青倪,不雅者如堵色惊怖。”


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